7 Signs of a Weak Leader or Pastor

„…Have you ever known a weak leader? They’re usually easy to spot.

Here are seven signs of a weak leader:

1. Runs from conflict. They avoid it at any cost. They usually say what you want to hear. They are passive-aggressive. They cave to the loudest voices. They disappear when trouble develops. You’ll never see them in the crowd when there’s a controversy looming. They hide better than they engage when people are upset about something or things aren’t going so well.
2. Hides all flaws…
3. Can’t accept criticism…
4. Quick to pass blame…
5. Leads by control… Read more>>

6 Warning Signs Your Church Culture Is Toxic

„6 Warning Signs Your Church Culture Is Toxic

Every church has a culture. But how do you know if your church culture is toxic?

Every church has a culture. But how do you know if your church culture is toxic?

More importantly, how would you know whether you’re creating a toxic church culture as a leader?

I’ve interacted with many church leaders (and readers of this blog), and the sad reality is that there is no shortage of toxic church culture stories and experiences…”
„1. The politicians win…
2. What gets said publicly is different from what happened privately…
3. You deal with conflict by talking about people, not to people…”Read the full article HERE

“The New Testament doesn’t give a clear definitive statement of God’s preference for church government …”

„…Chuck Smith begins this chapter by stating, “the New Testament doesn’t give a clear definitive statement of God’s preference for church government (pg. 17).” He claims that we find three basic forms of church government in scripture. These three forms are the bishop run (episkopos), the elder run (presbyteros) and the congregational rule.

It is the bishop run and elder run church that Smith claims can be found in the New Testament. He believes that the presence of both forms of government in the NT pose a problem. In his own words, “These two forms of government, by their very nature, seem to clash. Is the church to be led by the bishop, or by the board of elders? Is it the episkopos or the presbyteros? These divisions are so pronounced that today we have two denominations representing both sides of the issue…The fact that they both exist shows that there isn’t a clear definitive teaching about the correct form of church government. Both sides can present a valid case for their point of view (pg. 18).”…? Read more >>>
Source : Modernpulpit

Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(5)

Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(1)
Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(2)
Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(3)
Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(4)
Drepturile membrilor

================

ARTICOLUL. 30.

Drepturile membrilor bisericii locale sunt:

.

a) sa se implice in Lucrarea lui Dumnezeu la care sunt chemati, incercand sa-si descopere si sa-si puna talantii in slujba lui Dumnezeu.

.b) sa participe la slujbele bisericii si sa participe la adunarile generale ale bisericii, cu drept de vot;

.

c) sa fie alesi în diferite slujbe spirituale sau administrative, potrivit chemarii lui Dumnezeu si în functie de calitatile spirituale si capacitatile intelectuale;

.

d) sa li se oficieze actele de cult de care au nevoie;

.

e) sa beneficieze de asistenta spirituala din partea bisericii;

 

.

Obligatiile membrilor

===============

.

ARTICOLUL. 31.

– Îndatoririle membrilor bisericii locale sunt:

.

a) sa traiasca în spiritul învataturilor Sfintelor Scripturi.

.

b) sa frecventeze cu regularitate serviciile divine si sa îsi aduca contributia la împlinirea menirii bisericii;

.

c) sa îi respecte pe ceilalti membri, pe slujitorii bisericii, sa respecte rânduiala bisericii  si sa se supuna  hotarârilor conducerii acesteia;

.

d) in limita posibilitatilor, sa contribuie  la sustinerea financiara a bisericii, potrivit învataturii Sfintelor Scripturi.

.

Disciplina membrilor. Reguli si proceduri

==============================

.

ARTICOLUL. 32.

– (1) Fiecare membru al bisericii este supus disciplinei acesteia.

.

(2) Disciplina in biserica  se exercita de catre cei pusi in functiile de supraveghere si de carmuire a bisericii..

.

a) pentru a pastra sanatatea morala si spirituala a bisericii;

.

b) pentru a pastra unitatea si armonia în cadrul bisericii;

.

c) pentru a îndemna la pocainta si a-l recupera pe cel cazut;

.

d) pentru a pastra nestirbita marturia bisericii în fata lumii.

.

(3) Formele de disciplinare care se aplica în biserica sunt:

.

a) mustrare personala a celui vinovat de unul sau doi supravegheatori. (episcopi)

.

b) mustrare în fata cetei de prezbiteri;

.

c) retragerea unor drepturi, dreptul de a sluji în biserica, dreptul de a participa la Cina Domnului,

pe o perioada determinata;

.

d) retragerea tuturor drepturilor de membru pe o perioada nedeterminata;

.

e) excluderea; excluderea, dupa caz, poate fi însotita de interdictia accesului persoanei excluse  în locasul de cult al bisericii care a decis excluderea.

.

(4) În desfasurarea activitatii sale, biserica poate decide, în cazuri riguros determinate, interzicerea accesului unor persoane care tulbura serviciile divine.

.

(5) Sanctiunile disciplinare, se trec într-un proces-verbal semnat  de conducerea bisericii, se aduc la cunostinta celui în cauza si (daca e cazul), se comunica Adunarii generale.

.

(6) Persoana fata de care s-a aplicat o forma de disciplinare are dreptul de a se adresa în scris, prin contestatie, comitetului pastoral , în termen de 30 de zile de la comunicarea sanctiunii.

.

(7) Aplicarea formei extreme de disciplinare, (excluderea), se face datorita urmatoarelor abateri:

.

a) caderea în pacate grave si trairea în pacat;

.

b) trairea nedemna din punct de vedere moral, traire care aduce prejudicii grave bisericii si lucrarii lui Dumnezeu;

.

c) raspândirea de învataturi si practici contrare adevarului biblic;

.

d) subminarea cu premeditare a unitatii si autoritatii bisericii prin producerea de dezbinari sau prin raspândirea

de zvonuri  care pot duce la aceasta;

.

e) absenta îndelungata si voita de la serviciile divine si de la activitatile desfasurate în cadrul bisericii.

.

(8) Repunerea în drepturi, respectiv reprimirea celui pus sub disciplina,  din prezentul articol,

se face de catre ceata prezbiterilor  bisericii, atunci când acesta:

.

a) se caieste din toata inima de abaterile sale;

.

b) face dovada ca viata lui s-a îndreptat si ca a fost iertat de Domnul pentru faptele sale;

.

c) se supune rânduielilor bisericii;

.

d) cere în scris sa fie reprimit.

.

(9) În cazul reprimirii celui exclus, aceasta se comunica adunarii generale . Excluderea, precum si

reprimirea vor fi consemnate într-un proces-verbal si operate în evidentele de membri ale bisericii.

.

.

Alte categorii de persoane

===================

.

ARTICOLUL. 33

– (1) Sunt considerati apartinatori ai bisericii urmatorii:

.

a) minorii nebotezati din familiile credinciosilor penticostali, care frecventeaza serviciile divine ale bisericii;

.

b) persoanele care frecventeaza în mod constant serviciile religioase si înca nu au fost botezate, dar care si-au

exprimat optiunea  în acest sens.

.

(2) Apartinatorii beneficiaza de urmatoarele drepturi:

.

a) sa participe la slujbele bisericii;

.

b) sa beneficieze de îndrumare spirituala din partea bisericii.

.

(3) Apartinatorii au obligatia de a se încadra în disciplina si în rânduiala bisericii locale.

––––––––––––––––––––––––––––––––––

.

.

 

Activitatile bisericii

=============

ARTiCOLUL 34.

– Biserica, prin slujitorii, membrii si apartinatorii ei, îsi desfasoara activitatea spirituala, culturala,

de învatamânt, social-caritabila si  administrativ-gospodareasca.

.

ARTICOLUL 35.

– Biserica are datoria sa depuna marturie crestina prin cuvânt si fapta, pentru a raspândi Evanghelia

si dragostea lui Dumnezeu în societate.

ARTICOLUL.36.

– Biserica acorda asistenta spirituala membrilor si apartinatorilor ei, persoanelor din afara ei care i-o solicita,

precum si tuturor categoriilor sociale care au  nevoie de asistenta în orfelinate, aziluri, unitati de învatamânt,

spitale, unitati militare, penitenciare, alte unitati si altele asemenea.

ARTICOLUL.37.

– Biserica poate organiza studii biblice si grupe de partasie în casele membrilor sau apartinatorilor ei..

.

ARTICICOLUL.38.

– Biserica poate trimite misionari în tara si în strainatate pentru raspândirea Evangheliei si pentru activitati

cu caracter social-umanitar.

 

Dispozitii finale

=============

ARTICOLUL.39.

–  Biserica lui Dumnezeu Apostolica  Penticostala „Muntele Sionului”  se sustine din suportul si contributia

financiara a tuturor membrilor bisericii. ( cheltuielile lunare sunt impartite in mod cinstit si egal pe toti membrii

bisericii / donatiile sunt benevole)( plata chiriei localului; curentul electric; apa; tiparirea buletinului bisericii;

cumpararea de aparatura muzicala sau electronica necesara  bunei desfasurari a serviciilor bisericesti, etc.)

– In Biserica lui Dumnezeu Apostolica  Penticostale „Muntele Sionului” singurele colecte care se fac sunt

cele pentru ajutorarea saracilor, vaduvelor si orfanilor.

Banii stransi in casieria bisericii nu vor depasi o suma limitata .(suma care va fi  hotarata de adunarea generala a bisericii).

– Cand aceasta suma va fi atinsa nu se vor mai face colecte in biserica, pana ce suma respectiva nu va fi cheltuita .

– Aceasta decizie a fost luata pentru a preveni sarlataniile si hotiile care sunt practicate in multe alte biserici.

.

.

ARTICOLUL. 40.

– Biserica lui Dumnezeu Apostolica    „Muntele Sionului”, nu are nici un fel de lucratori eclesiastici platiti.

.

ARTICOLUL. 41

– Denumirea finala a bisericii va fi stabilita si aprobata de adunarea generala intr-o sedinta viitoare a bisericii.

.

ARTICOLUL. 42

– In varianta in care Biserica lui  Dumnezeu Apostolica  Penticostala „Muntele Sionului” se va dizolva,

bunurile bisericii  se vor vinde iar banii se vor imparti saracilor, vaduvelor si orfanilor din poporul lui Dumnezeu.

.

==================================================================================================

 

 

– Prezentul statut va fi revizuit  si aprobat de catre adunarea generala a Bisericii Apostolice Penticostale „Muntele Sionului”

în data de ………………………

 

==================================================================================================

.

 

.

pentru orice informatii suplimentare puteti lua legatura cu noi la:

Telefon:   602-622-1667

Fax:          480- 614-1328

e-mail:       ioan_basa@yahoo.com

Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(4)

Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(1)
Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(2)
Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(3)

ARTICOLUL. 20.

Prezbiterii bisericii au urmatoarele atributii:

.

a) predicarea si învatarea Sfintelor Scripturi;

.

b) pregatirea si îndrumarea celorlalti slujitori ai bisericii;

.

c) organizarea si îndrumarea activitatilor spirituale si administrative ale bisericii;

.

d) pastorirea membrilor bisericii;

.

e) coordonarea serviciilor divine;

.

f) analizarea , investigharea si rezolvarea tuturor problemele care se ivesc in lucrarea spirituala,

organizatorica  sau admininstrativa a bisericii.

.

g) coordonarea activitatii  tuturor compartimentelor bisericii; precum si a membrilor  bisericii.

.

h) oficierea actelor de cult.

.

.

ARTICOLUL. 21.

Un prezbiter al bisericii,trebue sa fi îndeplinit initial o stagiatura în slujba de diacon.

.

ARTICOLUL. 22.

(1) Comitetul  bisericii  se compune din „ceata prezbiterilor”;  din diaconii bisericii;  1 casier;

2 cenzori si mai multi membri,  dupa cum decide Adunarea Generala.

.

(2) Ceata prezbiterilor bisericii coordoneaza activitatea  bisericii, iar conducatorul numit,(prin rotatie),

conduce serviciile divine  potrivitsarcinilor ce îi sunt delegate.

.

(3) Secretarul tine evidenta membrilor bisericii, efectueaza corespondenta, întocmeste procesele-verbale  ale sedintelor de comitet si ale Adunarii generale .

.

(4) Casierul raspunde de gestiunea casieriei, pastreaza banii si alte valori, tine registrele  la zi si efectueaza plati în baza hotarârilor comitetului  bisericii.

.

(5) Casierul poate fi ales si din afara comitetului bisericii.

.

(6) Cenzorii controleaza din proprie initiativa operatiunile financiar-contabile ale bisericii, semestrial, si consemneaza constatarile facute într-un proces-verbal.

.

(7) Ceilalti membri ai comitetului admininstrativ al bisericii (usieri, supravegheatori) vor avea atributiile stabilite  în cadrul comitetului bisericii.

.

ARTICOLUL. 23.

Atributiile comitetului bisericii sunt:

––––––––––––––

a) conduce operativ toate activitatea bisericii.

.

b) stabileste directiile si obiectivele de dezvoltare ale bisericii;

.

c) urmareste respectarea bunei rânduieli în biserica;

.

d) hotarasc si aplica masurile de disciplinare a membrilor, în caz de abateri;

.

e) îngrijeste de saraci, vaduve si orfani;

.

f) întocmeste bugetul bisericii si îl supune spre aprobare Adunarii generale;

.

g) rezolva orice alte sarcini încredintate de Adunarea generala.

.

ARTICOLUL. 24.

(1) Alegerile membrilor din partea admininstrativa a comitetului bisericii (casier; cenzori) se fac o data la 4 ani.

Adunarea generala a bisericii poate acorda cel mult un nou mandat comitetului în exercitiu.

.

(2) Propunerile candidatilor pentru a fi alesi în noul comitet al bisericii vor fi facute de catre o comisie de propuneri,  ormata din oameni cu o experienta  deosebita în lucrare.

.

(3) Candidatii propusi pentru a fi alesi în comitetul bisericii trebuie sa îndeplineasca urmatoarele conditii:

.

a) sa aiba un caracter ales si o înalta tinuta morala si spirituala;

.

b) sa aiba o marturie demna în ceea ce priveste familia lor;

.

c) sa aiba capacitatea si disponibilitatea de a îndeplini sarcinile încredintate;

.

d) sa aiba o vechime de cel putin 5 ani de pocainta;

.

e) sa nu fi fost sanctionat disciplinar pe linie bisericeasca pentru abateri grave.

.

.

.

 

Adunarea generala a bisericii

=======================

ARTICOLUL. 25. –

(1) Adunarea generala a bisericii este alcatuita din toti membrii care se bucura de drepturi depline.

.

(2) Adunarea generala a bisericii se întruneste o data pe an în sedinta ordinara, si ori de câte ori este nevoie, în sedinte extraordinare.

.

(3) Adunarea generala a bisericii are urmatoarele atributii:

.

a) alege comitetul admininstrativ al bisericii la expirarea mandatului sau când situatia o impune;

.

b) aproba executia bugetara si descarcarea de gestiune a comitetului bisericii, precum si bugetul bisericii;

.

c) aproba cumpararile si vânzarile de bunuri mobile si imobile, precum si alte investitii necesare bunei desfasurari a activitatii;

.

(4) Adunarea generala a bisericii se convoaca si este prezidata de catre prezbiterii bisericii.

.

(5) Adunarea generala a bisericii se convoaca cu doua saptamâni înainte de data fixata pentru întrunirea ei  si se considera statutara daca întruneste cel putin  jumatate plus unu din numarul membrilor.

.

.

Calitatea de membru al  Biserica Apostolica: „Muntele Sionului”

==============================================

Dobândirea calitatii de membru

–––––––––––––-

ARTICOLUL. 26.

– Calitatea de membru al bisericii locale se dobândeste de catre persoana care:

.

a) s-a întors la Dumnezeu cu pocainta si-o credinta sincera, facând dovada nasterii din nou;

.

b) l-a marturisit pe Isus Hristos în apa botezului ca Domn si Mantuitor, conform Sfintelor Scripturi; (1Pet.3:21)

.

c) accepta prezentul Statut al  Bisericii Apostolice: „Muntele Sionului”

.

d) se înscrie ca membru în evidentele bisericii.

.

ARTICOLUL. 27.

– Acceptul pentru botezul în apa al persoanelor nou-convertite se face, la cererea acestora, de catre ceata prezbiterilor. Aceste persoane vor urma în prealabil un curs de pregatire biblica în vederea însusirii  adevarurilor de baza ale vietii de credinta. Vor fi acceptate la botez numai  acele persoane care fac dovada unei întoarceri autentice la Dumnezeu printr-o pocainta sincera..

.

ARTICOLUL. 28.

– Calitatea de membru este personala si netransmisibila.

.

ARTICOLUL. 29.

– Calitatea de membru al bisericii înceteaza prin retragere, transfer, excludere sau deces.

Retragerea ca membru trebuie sa fie comunicata conducerii bisericii în scris.

.

.

Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(3)

Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(1)
Biserica “Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(2)

C. Pierderea calitatii de slujitor. Conditii si proceduri

=====================================

.

ARTICOLUL. 16.

(1) Calitatea de slujitor poate fi suspendata din urmatoarele motive:

.a) încalcarea conditiilor biblice care au stat la baza numirii lor in Lucrarea Domnului;

b) încalcarea angajamentului solemn de slujitor al bisericii;

.c) abateri de la normele Cuvantului lui Dumnezeu;

.d) abateri grave sau repetate de la conduita spirituala personala;

.e) nerespectarea sistematica a atributiilor de slujire.

.

ARTICOLUL. 17.

– (a) Calitatea de slujitor poate fi revocata de catre ceata prezbiterilor

(sau daca e cazul de catre adunarea generala a bisericii )

Revocarea opereaza de asemenea daca  în intervalul suspendarii

persoana în cauza nu îsi revizuieste comportamentul sau atitudinea

care a dus la aplicarea suspendarii.

.

 

ARTICOLUL. 18.

– Slujitorii bisericii sunt datori sa pastreze secretul marturisirii personale.

.

 

Conducerea  Bisericii Apostolice: „Muntele Sionului”

===========================================

.

Explicarea unor termeni folositi in prezentul Statut

–––––––––––––––––––––––

.

Comitetul  Bisericii Apostolice: „Muntele Sionului”  este format din „Comitetul pastoral” al bisericii

(adica prezbiterii bisericii) si din Comitetul admininstrativ.

„Comitetul pastoral” al bisericii este format din  „Prezbiterii bisericii” sau „Ceata prezbiterilor”.

(termenii  „episcop”, „prezbiter” sau „pastor” desemneaza  aceeasi functie si aceeasi lucrare  in supravegherea si carmuirea bisericii).

– Prezbiter – inseamna „batran intelept”.

– Pastor inseamna carmuitor; sau calauzitor

– Episcop inseamna supravegheator.

Slujitorii care fac parte din Comitetul Pastoral al Bisericii indeplinesc functiile atat de pastori  cat si de prezbiteri sau de episcopi.

.

 

1.)  Domnul Isus Hristos a fost foarte clar în Cuvântul Sau despre cum doreste sa fie organizata  si condusa Biserica Sa pe pamânt.

Mai întai, Hristos este capul Bisericii si autoritatea suprema (Efeseni 1:22; 4:15; Coloseni 1:18).

.) În al doilea rând, biserica trebuie sa fie condusa de lideri spirituali, chemati, autorizati si unsi de Duhul Sfant in Lucrare pe care Domnul Isus Hristos a instaurat-o pe pamant..

3.) În al treilea rând, biserica  trebuie sa fie autonoma si independenta fata de orice autoritate sau control extern, având dreptul si libertatea de a se conduce singura,  în afara oricarui amestec

din partea ierarhiilor, indivizilor sau a organizatiilor (Tit 1:5).

.

“Batrânii” erau un organ de conducere la evreii din vremea lui Moise.

Îi gasim luând decizii politice (2 Samuel 5:3; 2 Samuel 17:4, 15), sfatuindu-i pe împarati în istoria târzie (1 Regi 20:7) si reprezentându-i pe oameni în problemele spirituale

(Exod 7:17; 24:1, 9; Numeri 11:16, 24-25).

Traducerea greaca timpurie a Vechiului Testament, Septuaginta, a folosit pentru “batrâni” cuvântul grecesc  “presbuteros”. Acesta este acelasi cuvânt grecesc folosit în Noul Testament, tradus prin “prezbiteri”.

.

Noul Testament se refera de multe ori la prezbiterii care slujeau în conducerea bisericii

(Faptele Apostolilor 14:23, 15:2, 20:17; Tit 1:5; Iacov 5:14) si  fiecare biserica a avut mai mult decât un singur prezbiter, fiindca  cuvântul este intotdeauna folosit la plural.

Singurele exceptii se refera la cazurile când un prezbiter este mustrat dintr-un anumit motiv (1 Timotei 5:1, 19).

În biserica din Ierusalim prezbiterii erau parte a conducerii bisericii alaturi de apostoli   (Faptele Apostolilor 15:2-16:4).

.

Functia unui prezbiter era aceeasi cu functia unui episkopos, tradus prin “supraveghetor” sau “episcop”

(Faptele Apostolilor 11:30; 1 Timotei 5:17).

Termenul “prezbiter” se poate referi si la demnitatea oficiului, pe când termenul “episcop/supraveghetor” descrie autoritatea sau îndatoririle lui (1 Petru 2:25, 5:1-4).

În Filipeni 1:1, Pavel îi saluta pe episcopi si diaconi, dar nu-i mentioneaza pe prezbiteri, din câte se pare fiindca prezbiterii sunt aceiasi cu episcopii.

De asemenea, 1 Timotei 3:2, 8 enumera calitatile episcopului si ale diaconilor, dar nu si ale prezbiterilor. Tit 1:5-7 pare de asemenea sa combine acesti doi termeni.

.

În ce priveste cuvântul „poimen” tradus prin “pastor” cu referire la un conducator al bisericii, el se gaseste o singura data în Noul Testament, si anume în Efeseni 4:11:

– “Si El a dat pe unii apostoli; pe altii, prooroci; pe altii, evanghelisti; pe altii, pastori si învatatori”.

Functia de pastor (carmuitor) este similara cu cea de episcop (supravegheator)  sau de prezbiter (batran)  al bisericii.

Aceste trei functii nu sunt trei slujbe eclesiastice diferite ci sunt trei calitati primite prin Duhul Sfant, care trebue sa le  aiba toti cei care conduc Biserica. .

„Darul carmuirilor” este unul dintre darurile Duhului Sfant manifestate in biserica.(1Cor.12:28)

Nu „diploma de pastor”  dovedeste capabilitatea unui slujitor de-a carmui biserica lui Hristos, ci autoritatea si darul Duhului Sfant care trebue sa-l insoteasca pe acest lucrator, si-aceasta lucrare a Duhului,

trebue sa fie dovada vizibila  si pipaibila a chemarii lui in aceasta slujba.

 

.

Fapt.14:23

• Au randuit prezbiteri in fiecare biserica si, dupa ce s-au rugat si au postit, i-au incredintat in mana Domnului, in care crezusera. (adica nu au randuit in biserica un singur pastor ci au randuit un grup de prezbiteri)

.

Tit.1:5

• Te-am lasat in Creta ca sa pui in randuiala ce mai ramane de randuit si sa asezi prezbiteri in fiecare cetate, dupa cum ti-am poruncit: (aceeasi randuiala aratata si in Fapte 12:23)

.

Fapt.20:17

• Insa din Milet, Pavel a trimis la Efes si a chemat pe prezbiterii bisericii.

(deci biserica din Efes era carmuita de o ceata de prezbiteri si nu de un singur pastor).

.

Fapt.21:18

• A doua zi, Pavel a mers cu noi la Iacov, si toti prezbiterii s-au adunat acolo.

.

1Tim.5:17

• Prezbiterii care carmuiesc bine sa fie invredniciti de indoita cinste, mai ales cei ce se ostenesc cu propovaduirea si cu invatatura pe care o dau altora. .{prezbiterii erau carmuitorii (pastorii) bisericii}

 

Iacov.5:14

• Este vreunul printre voi bolnav? Sa cheme pe prezbiterii bisericii; si sa se roage pentru el, dupa ce-l vor unge cu untdelemn in Numele Domnului.(expresia „prezbiterii bisericii” arata o conducere colectiva a bisericii)

.

1Pet.5:1-2

• Sfatuiesc pe prezbiterii dintre voi, eu, care sunt un prezbiter ca si ei, un martor al patimilor lui Hristos si partas al slavei care va fi descoperita: pastoriti turma lui Dumnezeu care este sub paza voastra, nu de sila,

ci de bunavoie, dupa voia lui Dumnezeu; nu pentru un castig marsav, ci cu lepadare de sine.

(functia prezbiterilor era aceea de a „pastori turma lui Dumnezeu” ….adica ei sunt pastorii bisericii)

(expresia „castigul marsav” sugereaza pozitia de pastor platit, adica de carierist spiritual   ((1Tim.6:5))

 

.

Fapt.15:4

• Cand au ajuns la Ierusalim, au fost primiti de biserica, de apostoli si de prezbiteri….

(Biserica din Ierusalim este singura biserica nou-testamentala, care

pe langa ceata prezbiterilor mai are si conducerea apostolilor)

.

Efes.4:11

• Si El a dat pe unii apostoli; pe altii, proroci; pe altii, evanghelisti; pe altii, pastori si invatatori,

(in acest text lipseste termenul de „prezbiteri” care este inlocuit cu termenul  de „pastori”, biserica primara intelegand ca este vorba despre aceeasi functie eclesiastica)

.

1Tim.3:1-7

• Adevarat este cuvantul acesta: „Daca ravneste cineva sa fie episcop, doreste un lucru bun.”

(cuvantul  „episcop” inseamna supravegheator al turmei , aceasta functie fiind indeplinita de prezbiterii bisericii)

–––––––––––––––––––––––––––––––––

.

CEATA PREZBITERILOR

-==================

.

ARTICOLUL. 19.

(1) Biserica Apostolica: „Muntele Sionului”  este condusa de catre „Ceata Prezbiterilor”

(care poate fi numita si „comitetul pastoral”)

.

Biserica „Muntele Sionului” din Scottsdale Arizona – Un model diferit de conducere(1)

Iata modul de functionare a bisericii “Muntele Sionului” :

.
Statutului Bisericii Apostolice Penticostale “Muntele Sionului”
=============================================
. (refacut cu modificarile de rigoare)
.
Consideratii generale
====================
.
ARTICOLUL. 1.
– Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” se fundamenteaza in exclusivitate pe învataturile Sfintelor Scripturi.
.
ARTICOLUL. 2.
a.) Locasul de rugaciune, in care ne strangem ca sa-l laudam pe Dumnezeu este:
First Mennonite Church
1612 W Northern Ave
Phoenix, AZ 85021
serviciile de lauda si inchinare sunt:
Vineri de la 7-9 PM
Sambata de la 7-9 PM
Dumineca 2-4 PM
.
b.) Sediul Bisericii – este (temporar) la adresa:
8876E. Surrey Ave. Scottsdale Arizona 85260 USA
telefon 602-622-1667;
fax 480-614 1382.
acest sediu se va schimba atunci cand situatia o va cere.
.
ARTICOLUL. 3.
– Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” este autonoma atat fata de stat cat si fata de oricare alte denominatii religioase.
Principiile de credinta ale Bisericii Apostolice “Muntele Sionului” sunt cele cuprinse în Invataturile Domnului Isus Hristos si-n Invatatura Apostolica , ele fiind toate cuprinse in “Marturisirea de Credinta” a Bisericii.
.
ARTICOLUL. 4.
– Serviciile indeplinite de catre membrii Bisericii Apostolice “Muntele Sionului” sunt servicii benevole facute din dragoste pentru Dumnezeu, pentru Casa lui Dumnezeu si pentru Lucrarea lui Dumnezeu.
.
a.) -Deoarece sursa marilor tulburari din bisericile evanghelice, este cauzata atat de sistemul dictatorial de tip comunist, prin care bisericile sunt manipulate . (sistem implementat in biserici, de catre conducerea Cultelor
Evanghelice), cat si de pastorii carieristi platiti, care sunt foarte abili in manipularea si-n controlul autoritatii in biserica (controlul amvonului).
Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” a hotarat ca aceste lucrari nebiblice sa fie eliminate din sistemul ei de organizare si biserica sa revina la forma de conducere care a fost instaurata de apostoli.
(bisericile primare au fost conduse de catre “Cetata Prezbiterilor Bisericii”,
si-acest lucru este aratat foarte clar in toata Invatatura apostolica).
.
b) -niciunul dintre prezbiterii bisericii nu este “seful”, nu este conducatorul, nu este dictatorul si nici manipulatorul celorlanti prezbiteri. Prin aceasta decizie se elimina definitiv conducerea individuala a bisericii
implementata de Diotref , conducere care a fost adoptata de Biserica Catolica (respectiv de bisericile evanghelice) desi acest fel de conducere, a fost aspru condamnat de catre apostoli.
.
3 IOAN 9-11.
-”Am scris ceva bisericii, dar Diotref, caruia ii place sa aiba intaietatea intre ei, nu vrea sa stie de noi. De aceea, cand voi veni, ii voi aduce aminte de faptele pe care le face, caci ne cleveteste cu vorbe rele.
Nu se multumeste cu atat; dar nici el nu primeste pe frati si impiedica si pe cei ce voiesc sa-i primeasca si-i da afara din biserica.
Preaiubitule, nu urma raul, ci binele”….

.
Astfel, oricare conducator “dictator” care considera ca el poate sa ia singur decizii in biserica, manipuland activitatile bisericii (indiferent daca acest conducator este numit pastor, prezbiter sau episcop ) consideram
ca actiunile lui sunt nebiblice si sistemul lui dictatorial este un sistem anticrist, sistem care tulbura biserica si afecteaza in mod negativ progresul spiritual al bisericii.
.
c.) Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” nu este si nici nu trebue sa devina businessul ; monopolul sau dinastia unei persoane sau al unui grup de persoane .
d.) Astfel s-a hotarat ca Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” nu are pastori, prezbiteri, predicatori, diaconi, sau prooroci platiti de biserica.
e.) Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” nu ofera celor din conducerea bisericii, vacante platite in Hawaii, camere la hotel, mese la restaurante; bonusuri de pasti sau de craciun; acoperiri medicale;
planuri de pensionare, asigurari auto, limuzine la scara, calatorii gratuite cu avionul facute …”in interes de serviciu”, etc.
f.) Apostolul Pavel s-a intretinut singur, muncind ca sa nu fie un parazit si-o povara pe biserica.
.
1Tes.2:9
Va aduceti aminte, fratilor, de osteneala si munca noastra. Cum lucram zi si noapte, ca sa nu fim sarcina niciunuia din voi, si va propovaduiam Evanghelia lui Dumnezeu.
.

2Tes.3:8
N-am mancat de pomana painea nimanui; ci, lucrand si ostenindu-ne, am muncit zi si noapte, ca sa nu fim povara nimanui dintre voi.
.
2Cor.12:14-18
Iata ca sunt gata sa vin a treia oara la voi; si tot nu va voi fi o sarcina; caci nu caut bunurile voastre, ci pe voi insiva…. Fie si-asa! Nu v-am fost sarcina deloc….
.
Faptele Ap. 18:1-3
Dupa aceea Pavel a plecat din Atena si s-a dus la Corint.
Acolo a gasit pe un iudeu, numit Acuila, de neam din Pont, venit de curand din Italia, cu nevasta sa, Priscila, deoarece Claudiu poruncise ca toti iudeii sa plece din Roma. A venit la ei.
Si, fiindca avea acelasi mestesug, a ramas la ei si lucrau: meseria lor era facerea corturilor.
.
g.) Ca sa evitam carierismul , parazitismul eclesiastic, si manipularile interioare care urmaresc doar beneficii financiare personale, prezbiterii bisericii vor trebui sa-si castige singuri existenta, la fel ca si apostolul Pavel,
(sau ca si ceilanti apostoli), si sa nu fie o sarcina si-o povara pe spatele bisericii.
Si nici propovaduirea evangheliei (propovaduirea care duce la evlavie), nu trebue sa fie nici businessul si nici “IZVORUL DE CASTIG” al cuiva. (“izvor” deoarece curge la nesfarsit…..)
.
1Timotei 6:3-5
Daca invata cineva pe oameni invatatura deosebita, si nu se tine de cuvintele sanatoase ale Domnului nostru Isus Hristos si de invatatura care duce la evlavie, este plin de mandrie si nu stie nimic; ba inca are boala
cercetarilor fara rost si a certurilor de cuvinte, din care se naste pizma, certurile, clevetirile, banuielile rele, de vorbe ale oamenilor stricati la minte, lipsiti de adevar si CARE CRED CA EVLAVIA ESTE UN IZVOR DE CASTIG.
Fereste-te de astfel de oameni.

.
.
ARTICOLUL. 5
Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” este si va ramane Casa lui Dumnezeu .
Capul acestei Biserici este numai Domnul Isus Hristos.
———————————————————————————————————————————————-
.
Scopurile Bisericii Apostolice “Muntele Sionului”
=====================
.
ARTICOLUL. 6.
– Biserica Apostolica: “Muntele Sionului” este gruparea de credinciosi care, prin îndemnul si calauzirea Duhului Sfânt, accepta si respecta in totalitate invataturile aratate in Cuvantul lui Dumnezeu.
.
ARTICOLUL. 7.
– Scopurile esentiale ale bisericii apostolice sunt:
.
a) glorificarea lui Dumnezeu;(Fapt.2:47)

b) pastrarea nealterata si propovaduirea învataturilor Sfintelor Scripturi; ( IUDA 1:3), (1Cor.15:1- 2)
.
c) ucenicia, cresterea spirituala si educarea credinciosilor; (Mat.28:20),(2Tim.2:2)
.
d) raspândirea Evangheliei pentru mântuirea celor pierduti;(Marc.16:15-16)
.
e) practicarea actelor de cult si a partasiei fratesti;
.
f) ajutorarea celor în nevoi, ca manifestare a dragostei crestine.
———————————————————————————————————

„Experimentul viabil” de la Biserica „Agape” continua…Petru Lascău: „Nu este ușor să te înțelegi cu soția altuia”

Se pare ca modelul prezbiterian „experimental” care este prezentat AICI incepe sa dea „roade”. Prezbiterii Bisericii intradevar isi fac „datoria” si se vad rezultatele. Iata ce ne relateaza Gheorghe Haranguș AICI :

„O lege nescrisă, instituționalizată în bisericile evanghelice românești de pe vremea vechiului regim, spune că o femeie creștină, care nu bârfește, este smerită, înțeleaptă, bună cunoscătoare a Sfintei Scripturi, cu o reputație excepțională, care se roagă și citește Biblia, le motivează pe alte femei la o viață creștină autentică, de
post, rugăciune și studiu devoțional, NU poate să îndeplinească slujba de lider al „lucrării cu femeile” în biserică, dacă pe lângă toate calitățile menționate nu o are pe cea mai importantă: nu este soție de pastor (principal sau secund). Apogeul maturității spirituale și exemplul model pentru femeile din biserică îl ating / constituie în mod exclusiv soțiile pastorilor. Consoartele acestora sunt cele mai cucernice femei din biserică.

În concepția acestor „slujitori”, Dumnezeu le-a dat acest „ajutor potrivit” nu doar să își îndeplinească rolul de soție și mamă, ci să și „ajute” la conducerea bisericii. Ideea că pastorul trebuie să păstreze confidențial problemele din biserică, să nu le destăinuie nici măcar soției, este una perimată. Soțiile unor pastori cunosc în detaliu toate problemele oamenilor din biserică și joacă rolul de consilier (adviser) principal al acestora. Ele dirijează bunul mers al bisericii. Așadar, cine se califică cel mai bine, în optica pastorului, să conducă activitatea cu surorile din biserică dacă nu „ajutorul sau potrivit” care, oricum are un cuvânt greu de spus la tot ceea ce se întâmplă în biserică? O femeie creștină, educată, inteligentă, matură spiritual, care își respectă soțul și surorile din echipă și oferă sfaturi biblice tuturor, este descalificată pentru această poziție dacă, soțul acesteia nu figurează printre liderii bisericii (respectiv pastor senior sau asistent). Că lucrurile stau așa, se observă ușor din faptul ca în bisericile evanghelice poziția de „lider al lucrării cu surorile” o ocupă soția pastorului (senior sau asistent). Fiind antrenați în arta discursului, pastorii găsesc adesea motivele cele mai plauzibile pentru astfel de decizii.

O explicație ingenioasă în acest sens o oferă pastorul Petru Lascău din Arizona: „Ca pastor este mai ușor să te înțelegi cu soția ta, decât cu soția altuia…” Întreaga pledoarie poate fi ascultată în filmulețul de mai jos:

http://www.youtube.com/watch?v=yeC_5fvHuh0

Explicația umoristică, aleasă cu grijă de către pastorul cu experiență vastă în lucrarea de conducere bisericească, are menirea să-i determine pe ascultători să râdă cu gura până la urechi, și să-i de-a dreptate. Deciziile arbitrare au fost prezentate în nota de umor îmbinată cu apelul la partea sentimentală:
„anunț important pentru mine și familia mea”, în timp ce-și pune mâna pe inimă. Făcând abstracție de acest caz, care poate fi unul izolat, la modul general însă, astfel de decizii generează câteva întrebări:

1) În ce măsură trebuie să se amestece pastorul în lucrarea cu femeile? (măsura mică, mare sau totalitară);

2) Ce probleme s-ar putea să apară (sau au apărut în precedent) pe care pastorul nu le poate rezolva cu „soția altuia”?

3) Sunt întotdeauna nevestele pastorilor cele mai „cucernice” femei din biserică și oferă ele întotdeauna un exemplu bun de urmat? Le tratează soțiile pastorilor în mod egal pe toate celelalte surori fără să facă partide, afirmații răutăcioase, disensiuni, așa cum cere Biblia?

4) Cine poate califica mai bine calitatea acestei lucrări: surorile care pot să mărturisească dacă s-au apropiat de Dumnezeu în urma acestor întâlniri, sau pastorul care este șeful bisericii și are întotdeauna ultimul cuvânt?

Când pastorul are propria agendă, acesta nu este dispus să își schimbe poziția, indiferent câte argumente i s-ar aduce. Oare vechilor metode comuniste se încearcă a li se da o față “umană”, ele fiind prezentate în biserică cu zâmbetul pe buze, în stil occidental?”

Nu imi ramane decat sa citez ceea ce spuneam in postarea Blogul Pasi spre lumina refuza sa ne lumineze:

” Referitor la rolul pastorului, pot sa va spun ca intr-adevar cred ca exista oameni tematori de Dumnezeu si care au o chemare in acest domeniu. Dar, in acelas timp, sunt ingrijorat de faptul ca anumiti pastori si-au instaurat adevarate domnii in bisericile care le “pastoresc”.
„Ştiţi că cei priviţi drept cârmuitori ai neamurilor, domnesc peste ele, şi mai marii lor le poruncesc cu stăpânire”, le-a spus Isus ucenicilor Săi, „dar între voi să nu fie aşa.” În loc să fie stăpâni, a spus Isus în continuare, ucenicii trebuie să-şi fie slujitori unii altora, iar cel mai mare este slujitorul tuturor (Marcu 10:42-43) .
Pe de alta parte, “Slujba pastorului s-a diversificat. Am ajuns sa nu ne mai dedicam lucrarii Cuvantului si rugaciunii pentru ca am devenit consilieri profesionisti, colectori de fonduri, administratori, membri in comitet, arbitri, politicieni si personalitati mass-media.”
In multe biserici de astazi s-a acceptat ideea ca pastorul este vocea finala a autoritatii in toate domeniile , de la doctrina la practica, de la pozitia amvonului la culoarea cheii din usa office-ului, s.a. Concluzionez si eu ceea ce spunea D.A. Carson: “Dar fără îndoială că, dacă un papă peste toată biserica reprezintă un lucru rău, un papă în fiecare biserică nu este un lucru cu nimic mai bun!”

Intrebari pentru „Consiliul Pastoral al Conventiei”

In uitimii ani am mai scris postari despre acest autointitulat „Consiliu Pastoral al Conventiei”. Pentru cei care nu le-ati citit puteti sa accesati linkurile acestea:

https://dorinpele.wordpress.com/2012/08/29/s-au-impartit-turmele/

https://dorinpele.wordpress.com/2013/01/02/o-noua-structura-de-conducere-peste-bisericile-penticostale-romane-din-america/

https://dorinpele.wordpress.com/2013/09/13/consiliul-pastoral-al-conventiei-a-furat-conventia/

https://dorinpele.wordpress.com/2013/09/02/incredibil-dar-adevarat-bisericile-penticostale-independente-sau-neafiliate-au-fost-excluse-din-consiliul-pastoral-al-conventiei/

De fiecare data cand am adus in discutie acest subiect, cititorii au preferat sa il discute pe la „colturi”(stim noi de ce). Unii m-au abordat personal in mai multe forme. Cat despre cei vizati…tacere! Si tacerea pana la urma e un raspuns.

Din postarile anterioare am sa reiterez cateva intrebari:

1)  Care sunt Bisericile care au ales acest „Consiliu”?

2) De ce ati schimbat „Statutul acestui „Consiliu Suprem …”, daca pot sa il numesc asa si cu a cui permisiune?

3) Daca nu au fost alesi de Biserici atunci pe cine reprezinta acest „Consiliu”

4) De ce Bisericile neafiliate nu au nici un reprezentant in aceasta „nomenclatura”?

5) De ce nu raspundeti la scrisorile care vi se adreseaza?

6) De ce nu dati socoteala Bisericilor pentru modul cum folositi resursele financiare?

7) De ce nu aveti communicate de presa?

8) Defapt, care va este menirea in afara de sefie peste Bisericii?

9) De ce folositi resursele financiare si umane ale Bisericilor in loc se le folositi pe a le dvs daca tot luati hotararile de unii singuri?

10) De ce vi-ati insusit Conventia? Ea nu este a voastra, este a Bisericilor penticostale romane.

11) De ce nu va inregistrati legal…pentru ca acum nu mai aveti scuza ca sunteti ingraditi de comunisti?

12) De ce va alegeti intre voi, in loc sa va lasati sa fiti alesi de cei carora le slujiti? E adevarat ca v-au ales odata, dar nu pentru asta…De ce ii duce-ti in eroare?

13) Cand o sa face-ti curatenie si nu o sa mai aveti printre voi pastori care au colaborat cu securitatea?

…

As fi vrut sa va pun cate o intrebare la fiecare dar m-ati luat prin surprindere pentru ca din 2013 v-ati inmultit , dar tot cu aprobarea „mariilor” voastre. Tot inainte…

Intrebari pentru „Consiliul Pastoral al Conventiei”

In uitimii ani am mai scris postari despre acest autointitulat „Consiliu Pastoral al Conventiei”. Pentru cei care nu le-ati citit puteti sa accesati linkurile acestea:

https://dorinpele.wordpress.com/2012/08/29/s-au-impartit-turmele/

https://dorinpele.wordpress.com/2013/01/02/o-noua-structura-de-conducere-peste-bisericile-penticostale-romane-din-america/

https://dorinpele.wordpress.com/2013/09/13/consiliul-pastoral-al-conventiei-a-furat-conventia/

https://dorinpele.wordpress.com/2013/09/02/incredibil-dar-adevarat-bisericile-penticostale-independente-sau-neafiliate-au-fost-excluse-din-consiliul-pastoral-al-conventiei/

De fiecare data cand am adus in discutie acest subiect, cititorii au preferat sa il discute pe la „colturi”(stim noi de ce). Unii m-au abordat personal in mai multe forme. Cat despre cei vizati…tacere! Si tacerea pana la urma e un raspuns.

Din postarile anterioare am sa reiterez cateva intrebari:

1)  Care sunt Bisericile care au ales acest „Consiliu”?

2) De ce ati schimbat „Statutul acestui „Consiliu Suprem …”, daca pot sa il numesc asa si cu a cui permisiune?

3) Daca nu au fost alesi de Biserici atunci pe cine reprezinta acest „Consiliu”

4) De ce Bisericile neafiliate nu au nici un reprezentant in aceasta „nomenclatura”?

5) De ce nu raspundeti la scrisorile care vi se adreseaza?

6) De ce nu dati socoteala Bisericilor pentru modul cum folositi resursele financiare?

7) De ce nu aveti communicate de presa?

8) Defapt, care va este menirea in afara de sefie peste Bisericii?

9) De ce folositi resursele financiare si umane ale Bisericilor in loc se le folositi pe a le dvs daca tot luati hotararile de unii singuri?

10) De ce vi-ati insusit Conventia? Ea nu este a voastra, este a Bisericilor penticostale romane.

11) De ce nu va inregistrati legal…pentru ca acum nu mai aveti scuza ca sunteti ingraditi de comunisti?

12) De ce va alegeti intre voi, in loc sa va lasati sa fiti alesi de cei carora le slujiti? E adevarat ca v-au ales odata, dar nu pentru asta…De ce ii duce-ti in eroare?

13) Cand o sa face-ti curatenie si nu o sa mai aveti printre voi pastori care au colaborat cu securitatea?

…

As fi vrut sa va pun cate o intrebare la fiecare dar m-ati luat prin surprindere pentru ca din 2013 v-ati inmultit , dar tot cu aprobarea „mariilor” voastre. Tot inainte…